三僚风水：重龙水形势 求藏风得水  





     三僚，古称僚溪，是江西兴国县东部梅窖镇的一个偏远山村，距兴国县城60多公里，现有人口4600余人，近年来因此为风水宗师杨筠松徒裔居住地和别具一格的风水格局，闻名于世。我曾经到过三僚寻找其风水之谜，发现无论此地所保存的阴阳宅的作法并非纯为杨公风水之术，但是其并列举了一些事例，此文经互联网转载引起强烈反响，认为作为风水文化第一村的三僚出名，是源于风水祖师杨筠松，其风水作法必然为杨公之术。但是，事实毕竟胜于雄辩，2007年5月1日本人与广西风水学者陈绍许和学员刘应琼等人，再赴三僚考察风水，又发现新的证据，证明三僚风水作法并非纯为杨公之术，但重龙水形势，求藏风得水。
                        
                  三僚风水大师名闻古今                    
　　据《兴国三僚武城郡曾氏重修族谱》（1995）、《兴邑僚溪清河廖氏首届联修族谱》（1996）、《兴国三僚清河廖氏专修族谱》（1895）等谱籍的记载，曾氏的开基始祖是曾文辿，于唐代末年迁居三僚。曾氏迁入三僚之后，直至明代初年，一直“人丁不旺”。而廖氏三房派中，最早的一支据说是唐代末年从宁都蔡江乡胡坊村迁来的；最晚的一支，亦是现今从事风水行业人数最多的一支，则是北宋中期从宁都黄陂镇中坝迁来的。族谱记载，其开基祖是形势派风水传人廖瑀的第3代侄孙邦公（一说为邦公之子禄舍）。
　　
　　三僚风水既由杨筠松及曾文辿、廖瑀等师徒肇始，遂渐成风气，代有名师。至明代，三僚风水师足迹遍布全国，甚至闻达于朝廷。其中最负盛名者莫过于明代初年的风水大师廖均卿和曾文政。
　　
　　据三僚曾、廖两姓族谱记载，廖均卿、曾文政从小酷爱风水，长大后并对其有很深的研究。明永乐五年（1407年），经礼部尚书赵翊的推荐，从三僚来到京城，面见当朝皇帝，并奉旨为朝廷堪定了天寿山皇陵（即十三陵），因功受封为钦天监灵台博士，领四品职官月俸。
　　
　　继廖均卿、曾文政之后，嘉靖十五年（1536年），廖文政、曾邦旻、曾鹤宾又奉诏晋京，为朝廷相看献陵，并奉旨治理黄河，兼通漕运，从而受到嘉靖皇帝的一再封赏。
                    
                 阴阳宅龙水不同卦居多
    既然历史上出了这么多著名风水家，其在家乡必然有风水作品成为后人学习风水的标本。我们选择了几处阴阳宅考察风水作法，兹将考察结果叙述如下：

    （1）曾氏虎形墓：申山寅向兼庚甲，坐戊申穴。水口为艮寅，来水为壬子、乙辰、巽巳；消峰为甲、卯、乙、巽、丙。
    分析：其坐穴为土龙，而水口为金局，龙水不同卦，其来水为胎、养和死水。
     （2）曾从政坟墓坐山立向：壬山丙向兼亥巳，坐癸亥穴，水口为乙辰，来水为坤申。
     分析：此为龙水同卦，生水上堂。
     （3）曾文辿之妻谢氏、朱氏之坟墓：
      坐山立向为辛山酉向兼酉卯，坐巳酉穴，为水龙，水口为艮寅，来水为乙辰、巽巳、丙午、壬子、艮寅。消峰有甲、乙、巽、丁。
　　 分析：此地也为龙水不同卦，阴错也。
     （4）三僚曾氏祠堂：蛇形祠坐山立向为壬山丙向兼子午，坐穴为甲子金龙，水口为艮寅，龙水同卦，来水为乾亥、庚酉、巽巳。格龙为甲子--辛亥---甲子---丁亥。

    分析：此阳宅后山来龙气势奔腾起伏有张有驰，分枝顾龙回首，格龙均为一脉相承，整个山势蜿延起伏如蛇形样伸曲至蛇形祠后，而且前门也有意识地做成弯曲的院墙，如蛇之头部。
     （5）兰溪堂：坐山立向为壬山丙向兼亥巳，坐癸亥穴，水口也为乙辰，来水为坤申，周围山峦秀丽有卯、乙、巽、丙、午、戊。
    分析：此为三僚祠堂保存较好的三所之一，其发人之势较好，正与长生水有关。

风水讲究龙水大局
       综合上述，三僚曾氏阴阳宅的风水做法，重风水大局好，龙水秀丽而悠长，靠山讲究气势，喜欢以形命名峦头和阴阳宅。
    走进三僚，站在曾、廖两姓交界的“和合石”上看，三僚村地形状如一个太极图形。整个村子座落在盆地上，盆地中间一座条状石恰如罗盘中的指针，故称“罗经吸石”。曾姓村和廖姓村分居指针两侧，就像太极图中的两仪。盆地四边各有东华、西竺、南极、北斗四座寺庙和御屏帐、活龙脑、九尾杉、和合石、多士石、章罡士、七星池、甘泉井等八个景点，仿佛在演绎着《易经》中“太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦”的原理。这里有大小祠堂42座，均取了一个形象别致的名称如“挂壁天井”、“蛇形祠”、“龟蛇会”、“狗形祠”、“半坑祠”、“无蚊祠”、“万方祠”、“月洲祠”、“美女照镜祠”等等，每一座祠堂都蕴藏着高深的玄机和包含着神奇的故事。
　　
       又如，三僚现存明清以前古墓几百座，其大者如皇陵，座座皆有风水说道，诸如“鹅形”、“蜈蚣形”、“观音望海”、“夫子弹琴”、“凤凰翘尾”、“上水鲤鱼”、“侧面卧虎”、“猛虎回头”、“五虎下山”等等。

      根据兴国《武城曾氏重修族谱》记载统计，在三僚曾氏二世祖至十八世祖共45位男性祖先和51位女性祖先的坟墓安葬中，明确指出有改葬和迁葬的共有39例，改葬和迁葬的比例高达近87%，而且全部为夫妇合葬。这些改葬和迁葬的曾氏祖先坟墓迁徙地方比较集中，其中改葬到风水名为“乌鸦泊田”的小洋桥的有18例，包括四世祖舆公与妣钟氏，五世祖珊公与妣刘氏、环公与妣胡氏、珀公与妣钟氏、琥公与妣邵氏，七世祖魁公与妣钟氏，八世祖星公与妣王氏、产公与妣娄氏、察公与妣谭氏，九世祖吉公与妣何氏、托公与妣郭氏、春公与妣徐氏，十世祖安公与妣周氏、林公与妣彭氏、棹公、嘉公与妣张氏，十四世祖德公、十四世祖徘公与妣朱氏；改葬到风水名为“黄龙摆尾”的地方有8例，包括十七世祖贵善公与妣何氏、勤公与妣廖氏、叶公与妣王氏，十八世祖财道公与妣朱氏、赐道公与妣王氏、明道公与妣王氏、恩道公与妣王氏、尽道公妣。此外的则分别改葬在“黄土嵊囊尾”(5例)、“钟山罗滩虎形”(4例)、“帽岭芹菜坑”(1例)，至于剩余3例迁葬何处，曾氏族谱皆未详明。
     然而曾氏祖先坟墓的改迁行动并未就此停止，令人惊奇的是，所有迁往“乌鸦泊田”的曾氏祖墓在清道光乙巳年又集体迁至风水名为“旗形”的阳垇上。曾氏族谱是这样记载的：“子谦公妣钟氏，五代叔子进公妣刘氏、日成公妣胡氏、日才公妣钟氏、日宽公妣邵氏，七代祖伯时望公妣钟氏，八代祖伯承远公妣谭氏、良德公妣王氏、祁安公妣娄氏、一信公妣徐氏、雷一郎公妣何氏、定杰公妣李氏、定邦公妣郭氏，十世祖伯妣张氏、震三公妣周氏、震四公妣彭氏、震五公，十四世叔祖六四郎公、六五郎公妣朱氏。以上伯叔祖考妣，俱葬本村小洋桥乌鸦泊田形，未山丑向。道光乙巳，俱迁葬阳垇上旗形，文辿公婆太坟坎下。”[《三代伯祖等原坟迁葬录》，《武城曾氏重修族谱》，1995年。]
    为什么曾氏要把如此多的祖墓集中迁葬在“旗形”阳垇上呢？首先得了解阳垇上这个地方。阳垇上位于三僚村两大姓曾、廖聚居地的交界处，当地人称为“羊背脑”。阳垇上是块风水宝地，它的北面是连绵群山，前方有几口池塘和一条蜿蜒而来的溪水，符合“左青龙、右白虎、前玄、后朱雀”的风水要求。此外，阳垇上“形”多、“穴”好，比如有旗形、虎形、人形、象形、海螺形、龟形等，是极为难得的风水宝地，难怪乎曾氏不惜一而再、再而三地迁葬祖墓。  

     再如,该村北面的罗山墓（明代曾邦旻之墓），座落在一片开阔的平地上，前面有低矮的小山坡，但后面却非常空旷（风水上称其为“座空向满”），左前方还有一条很长的山坑，正对着墓址（风水上称其为“坑煞嶙峋”）。针对这种环境，三僚的风水大师们将该墓设计为鱼形，以与周围的环境相协调（即把平地比喻成江湖，取“鱼水之欢”之意）。同时又在墓的后面筑起一条与左边山丘相连接的小山梁，它一方面可作为墓的靠背，另一方面又可把山上的龙脉接引下来。为了缓解来自山坑的冷风与水流，并加强整座墓的美学效果，他们又运用文学创作中的比喻手法，在墓的左前方开挖了12口大小、形状、深浅不一的池塘，并在最后一口池塘的塘边上做出一个圆形小墩，以象征鱼儿吐出的气泡。整座阴宅，既庄严肃穆，又给人以简洁、明快的感觉。
　　
　　 经考察上述曾氏家族阴阳宅，坐穴有的阴差阳错，但是纳水多求有长生水。当年风水师在为三僚布局时特别注重水势，山环水抱，而且还引水绕宅，在三僚村，我们还可以看到许多人工开挖的池塘，这便是有名的“七星池”和“百口塘”。据说，这是风水师们针对所居屋场犯“四煞嶙峋”而采取的“消水”“制煞”的措施，不免带有浓厚的迷信色彩。但是，池塘开挖以后，与屋场周边小溪相连贯通，使排水通畅，气韵回旋，可谓“藏风得水”，居住环境更加宜人、美妙。
　　
     如此风水追求正是曾氏祖先的心愿，求人丁兴旺，家族繁衍。后来的风水效应也应验了先人的祈求，曾氏家族较廖氏家族更发人丁，目前三僚总人口4000多，其中曾氏人口占四分之三。

     我记得有境界的画家作画，尤其是白描作品，更能反映中国画的神似意境，而画者的细微入致的观感和心境平和的思绪也是生活中难得的一种闲情逸致。
　　

    由此我想三僚风水的格局就是有这种风水大家神来之笔，他们在山野中选一处山庐草舍或为故人找一块穴地，置于山环水抱之中，就象一幅白描作品，轻而静、色泽单而画面简，从而体会那种纯粹的山、水、树、花…… ，这是一幅天人合一画卷，只是要慢慢用心品读。