岳阳张谷英村风水探秘  









      风水,是浸润中国人灵魂中的神圣之物,不管位居高位的皇帝,还是生活在低层的草民,都骨子里相信风水,这种心理状态其他国家人不曾有的。一部中国人的生活变迁史，从生到死都深受风水的影响。大到国家建都、城市选址、皇帝陵墓，小至平民百姓迁徙建房购房，都图个吉利，而追求吉利的途径的向导就是借助神奇的风水之手来点拨。风水和中国人的生活息息相关。最近，我怀一种猎奇的心情，走进张谷英村，以风水的视角从历史的深处去解读一个家族得以繁衍的秘密。

     这天，本邀师友刘应琼等人同行，但是他们生意场上事务多无暇陪我，我独自一个人从长沙乘坐中巴到岳阳境内的一个名叫十二公里处，待下车不久天空乌云密布，为避倾盆大雨我躲进路边的副食品店，心想时过中午12时了，虽过往车辆不时有到张谷英村的，但是大雨困住了我不能向前栏车。心想，此行难道半途而废？幸好20多分钟后天空卷收起雨帘，蓝天白云下一辆驶往张谷英村的班车来了，我赶紧招手栏下上车，心上的一块石头落地了。一路上，眼光尽情捕捉田野风水，当然在风水研究者眼中的山水赋予了更多风水的美学意境。张谷英村究竟有多少吸引世人乐而游玩的风景？如果说山水风景四处都有，但是身处山水中的张谷英村古建筑却有独特的韵味，这种韵味就是散发中国人吉祥文化的风水。

      探秘之一： 藏风得水


     张谷英村位于湖南省岳阳县张谷英镇，这里四面青山环抱，溪水淙淙，风景秀丽，是一处难得的桃源胜景。张谷英村原名叫“渭洞村”，现在的村名是以该村的始祖张谷英的名字命名的。   
     说起张谷英村村址的选定，如今族人们还会眉飞色舞地讲起六百年前的一段传说。据《张氏族谱》记载,明洪武年间,元末人张谷英放弃指挥使军职不做,从祖籍江西迁来此地。同来者另有刘万辅、李千金2人。3人踏勘出“禄位高升”、“四季发财、“人丁兴旺”三块风水宝地。刘、李挑选了前两块宝地，张谷英却选择后者兴造住宅。“人丁兴旺”宝地位于石桥冲、龙形山一带。   张氏家门600余年来，虽无名宦显贵、巨商大贾，但人丁兴旺，繁衍至今已26代，现在村内住有2600余人，均是张谷英的后代。
   
      张谷英首建祖屋于石桥冲,明万历元年(1573)张谷英八世孙张思男于龙形山前新建西头门和当大门;十世孙张拱凡、张良甫于清末民初增建东头岸、铺门口、石大门；十六世孙张云浦、张力心于清中叶续建王家塅、上新屋。至此,张谷英村建筑群基本形成,总建筑面积5.1万平方米。历经数百年沧桑,至今仍保有房屋1700多间,天井206个,巷道60多条,总面积4万多平方米,共居住600多户、2600多人。张谷英大屋具有明、清时期古庄园建筑特色。从外观上看,每栋建筑门庭严谨,高墙耸立;从空中鸟瞰,屋宇绵亘,檐廊衔接,由东南向西北,绵延铺陈,达2华里,浑然一体,蔚为壮观。   

     龙形山昂首向东南，逶迤向西北摆尾。山的两侧各有一条小溪，在“龙头”前方汇合。恰巧龙头正前方百米开外有一块直径约3米的天然巨石，被称为“龙珠”。“当大门”前原有一条环带小溪经过，溪上建有两座八字形石桥，被称为“龙须”(现溪水改道，桥已不存)。这样，“龙头”、“龙须”、“龙珠”齐全，从而构成了张谷英村“巨龙戏珠”的风水格局。
    龙头前的环带小溪因为形状很像帝王将相腰间所系的玉带，又被村里人称作“玉带水”，村里人认为这“玉带水”能给大家带来运气和财富。
   
    走近张家大屋，可看到厢房与厨房之间也都有天井。据统计，全村共有天井206个，大的为22平方米，小的在2平方米左右。天井往往是汇水、采光之地，上可仰观星空，下则由青砖、长石砌成矩形汇水池，规整有序。天井中间往往还有一个矩形平台，雨天接水，晴天晒物。有的天井中间没有平台，却有一个圆形凹形位于井中，当地人称此为“天地一体，造化阴阳”之所在。

在张谷英村的天井里，你很难找到排水的管道。原来，张谷英村的排水系统，是本着风水学上的“山管人水管财”和“财宜藏而不宜泄”的原理设计的。也就是说，张谷英村的排水，是从天井的下面，采用暗道的形式，迂回环绕，穿过数个天井逐步下行的。当排水暗道到达前大门后，流入门前的烟火塘，再由烟火塘流出，这样就做到了藏而不露。我们赣南客家建筑中的天井排水法不少是遵循杨筠松的三神排水法，按照房屋坐穴， 生入克出的方法以之字形排水。

     点评：按照风水祖师郭璞的《葬书》的理论，“葬者，藏也，乘生气也。夫阳阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”乘生气是风水的最高境界。所有方法都是围绕之而进行的。

     乘生气，首先就要了解生气的运动变化情况，接着就是处理用建筑手段适应、利用和改造生气为我服务。总的要求概念是，《葬书》原著说：“风水之法得水为上，藏风次之。”因为水是生气所生，所以有水就表明生气旺盛。水源长，流量大，与生气的旺盛是成正比的。因此，风水（建筑）以得水为第一。藏风，不是蔽外来“空气流动而成风”的风，而是收藏“生气噫而成风”的风，即是使行乎地中的内在生气，不从四面八方盈而外溢和聚气不良而扩散的生气，谓之藏风。


     对内气（内因、内在条件）的要求，《葬书》 说：“积止聚冲，阴和阳工，土厚水深，郁草茂林。”“土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色（五类俱全，即所有元素）。”主要要求是说所需元素俱全。对外气（外因，外在条件）的要求，《葬书》 说：“势如万马，自天而降，势如重屋，茂草乔木。”“形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事昏乱。”“以水为朱雀（堂前）者，衰旺系乎形应，忌乎湍急。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其未无源，其去无流。”《玉尺经》说：“尖齐高耸，君子可以求官。低小方园，士庶亦应致富。”“沐浴本带桃花，悠扬清沏，女反贞贤。”主要的是除得水以外，注重于自然景观。内外辨证，《葬书》 说：“外气所以止内气，过水所以止来龙”，“外气横行，内气止生”，“外无以聚内，气散于地中。”主要是说明外气（环境气）影响内气。

      古人选址深知藏风聚气之地是生气旺盛所在。张谷英村的选址也是遵循了“负阴抱阳”、“背山面水”的风水原则。所幸的是他们选所之地从龙砂水向等风水要素来看，一一俱备。“气行乎地中，其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。”“风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止行，盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。”

     张谷英村四周之山龙势连绵起伏，从高处眺望，四面青山围绕着一片屋宇，渭溪河迂回曲折穿村而过，河上大小石桥47座。屋宇墙檀相接，参差在溪流之上，形成“溪水阶下淌，门朝水中开”的格局。形成一个理想的藏风聚气的风水格局。真可谓“山来水回，贵寿丰财”。

     
      探秘之二：  形法合度

     张谷英村虽历经沧桑，但基本上保留了原状。有“当大门”、“王家塅”、“上新屋”三栋主体建筑。三栋主体建筑的门庭各自分东、西、南方向设置，主庭高壁厚檐，围屋层层相围，分则自成系统，合则浑然一体。张谷英大屋总建筑面积有51000多平方米，房屋1700多间，天井206个。规格不等而又相连的每栋门庭都由过厅、会面堂层、祖宗堂屋、后厅等“四进”及其与厢房、耳房等形成的3个天井组成。顺着屋脊望去，张谷英村整个建筑就变成了无数个“井”字。厅堂里廊栉比、天井棋布、工整严谨，格局对称，形式、
尺度和粉饰色调都趋于和谐统一。
   
    因时间关系，我着重用勘测了两座建筑的风水状况。

（1） 当大门

　　位于张谷英村龙形山前，也就是“龙口”上。门前有溪，溪上有两座八字形的石桥，被称为“龙须”。此屋建于明朝万历年间(公元1573年)，内有大小堂屋和天井各24个，住房422间，建筑面积9200米。大屋的整体形状像一把打开的折扇。设有两道大门，大门门框都由花岗岩石凿制而成。
    经测，水口为乙辰，坐山立向为壬山丙兼亥巳，坐穴为癸壬水龙，上堂水收到长生水坤申，冠带水辛戌；四周峰峦秀拨，依次有丙、午、丁、坤、庚、辛、壬等峰。

   

（2）进士第

     走出当大门往右侧弯进一条路，在不足百步的距离中，依渭溪河水回环曲折之势拱起三座花岗岩石桥，形如弯曲散布的仙网。石桥两岸建筑鳞次栉比，桥下流水潺潺，宛如一幅清新的图画。
     走近进士第扑面而来的儒家书香味，张谷英村人世世代代一直尊奉孔孟之教，重礼仪、教育。村人以读书为荣，以不识字为耻，喜好读书的风气代代相传。科举时代曾有进士1人、举人7人、贡生6人、贡员1人、佾生1人、庠生45人、太学生33人、当代大学生240多人、还有博士生和留学生。
     经测，坐山立向为丑山末向兼癸丁，坐丁丑水龙，与水口乙辰合局。消砂纳水情况为：壬子水从门前流尚，与长生水坤申合流后流入水口。峰峦有丙、午、丁、末、坤、壬、丑等诸峰。

    (3)张谷英墓

    张谷英的墓冢在东南面的山顶，而这座山头像牛头，两边的高山恰似两个高挑着的牛角，面前正好是两条涧水交汇处的深潭，整个地形构成叫作“金牛探海”。据说张谷英的墓修在金牛的脑门上，就是保佑子孙多子多福。

    经测,墓地坐山立向为艮山坤向兼丑末,坐癸丑水龙,水口为乙辰,有壬子水上堂，右侧有丙午丁三支秀峰,其次有甲峰、辰峰、乙峰、丑峰、坤峰、壬峰等峰，墓地前方两侧有天乙峰和太乙峰护卫着。其“地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始。支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄（元）通，吉在其中。” 此墓葬得法，为“重岭叠嶂，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。”

　　 点评：

    《葬书》云：“夫千尺为势，百尺为形。势与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福希一。”说的就是势与形的关系。“地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。势顺形动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。”从当大门和进士第和张谷英墓地的风水格局来看符合“势与形顺”，它们均在龙钟穴的处，龙水同卦。
     张谷英墓地为“支葬其巅，垅葬其麓”，所倚之山，属“上地之山，若伏若连，若原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸，若怀万宝而燕息，若具万膳而洁斋。若橐之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊。”

     学习风水者要深刻理解《葬书》，仅从字面上解读是不够的，最好要多看看张谷英村这样的风水名地，通过考察其风水格局，寻思其风水之法，就可收到茅塞顿开之效。